所罗门王最富有的时候，全部的国家宝藏加起来，比不上一朵野地里开的百合花。——《圣经》
爱美之心人皆有之。什么是美，虽然每个人心中有不同的标准，对于美的感受也不同，但很多地区，文明关于美的形象或象征常常都是花。冈仓天心在《茶之书》中写道：“原始人将最初的花环献给他的爱人，从而脱离了兽类，就这样，他超越了粗野的本能需要，变成了一个人。”我们在看到一朵花时，觉得它是美的，这种美在显示的功利层面上没有任何意义，但是它常常作为一种生气和活力的象征，触动我们内心最柔软的地方。由此可见，虽然人们关于美的标准各不相同，然而总有一些共同的美，穿越时空的障碍，穿越种族和语言的障碍，深深打动我们。
《茶之书》那美到底是什么？康德认为“美是一种无目的的快乐”，也就是说美是没有功利和目的，蒋勋在《美，看不见的竞争力》一书中将其解读为”就像听一首音乐，欣赏一朵花，看到晚霞时的喜悦感，这种喜悦感是没有目的性也没有功利性的，认为“美是主观与客观的对话，你发现有一个美的感受，常常是因为这个客观的对象忽然让你感觉到你自己的主观生命跟它之间有了互动，这时美才发生，美才诞生。”“审美的过程，其实是一个主观的主体——一个人生命，和客观事物之间的复杂对话。”曲黎敏在《诗经：越古老，越美好》中的回答是“凡使我们的心为之变软，变温柔，引发了我们无限爱怜的事情，都是美的。当肉身的每一个细胞都因这爱而与这美共频共振时，就是见证生命奇迹的时刻。”庄子说：天地有大美而不言。美无处不在！
《诗经：越古老，越美好》美到底有什么用？“一切被对立的法律之对错和道德善恶，最后只有一个东西可以包容它，就是美。“曲黎敏在《诗经：越古老越美好》中倡导用诗教作为美育，美育远比德育重要。因为美育源于天性，唤醒人们天性中对这个世界的美的感动比用冰冷的法律条文，道德规范去教育更重要。朱光潜在《谈美》中认为”美感经验的直接目的虽不在陶冶性情，而却有陶冶性情的功效。心里印着美的意象，常受美的意象浸润，自然也可以少存些浊念。“一切美的事情都有不令人俗的功效。”龙应台也写”上一百堂美学的课，不如让孩子自己在大自然里行走一天；如果一个孩子在他的生活里没接触过大自然，譬如摸过树的皮、踩过干而脆的落叶，““美”这个字，回归到本质上，大概是一个最基本的生命认知过程。”美的风景，美的人物，美的文字，美的记忆，这些刻印在生命里的美的体验，让我们在精神极度空虚的时刻，支撑我们继续生存下去，使生命更丰富，圆满！
《美，看不见的竞争力》